ep.10 強い魔法使い
时长:00:24:30 / 首播:2023-11-10
大魔法使いフランメ。千年以上前に生き、人間でありながら歴史上でも“英雄”と称される魔法使いだった彼女は、ある日魔王軍に襲われ全滅したエルフの集落で、ひとり生き残ったフリーレンと出会う。フランメがフリーレンに教えたものとは…。そして、フリーレンとアウラの戦いに決着がつく。
脚本：鈴木智尋
絵コンテ：刈谷畅秀
演出：刈谷畅秀、礒川和正
大魔法使いフランメ。千年以上前に生き、人間でありながら歴史上でも“英雄”と称される魔法使いだった彼女は、ある日魔王軍に襲われ全滅したエルフの集落で、ひとり生き残ったフリーレンと出会う。フランメがフリーレンに教えたものとは…。そして、フリーレンとアウラの戦いに決着がつく。
脚本：鈴木智尋
絵コンテ：刈谷畅秀
演出：刈谷畅秀、礒川和正
葬送のフリーレン
甚至解釋如何形成劇透都會成爲劇透
準確說你是帶有 12+n 集未來的信息在第 8 集的時刻來到第 10 集設置了一個定時劇透，被劇透的觀衆當然看過第 10 集之後才能確證你這是劇透, 但只有看到 12+m 才能意識到 12+n 信息構成劇透帶來的影響 (m<n)，定時説的不是你第 8 集和第 10 集的兩周時間差，而是劇透影響產生的 2+2+m 時間差
另外 2 點疑問
1. 爲什麽對吐槽箱一列字「剧透请使用 [ mask ]马赛克[ /mask ] 标签」視而不見
2. 前排有這麽吸引人嗎
另外當然有人會點進還沒播出的單集討論區，因爲會對用戶發佈的本集放送的相關情報進行討論，正常來説即使是動畫當集對應的原作内容，播放前按定義也是劇透也要使用 mask 標簽 (見 #11)，動動手指的功夫，搞不懂有什麽難以理解的，是劇透別人能給你帶來愉悅嗎
我認爲補番也不會有不想被劇透的用戶主動去找劇透看
制作组还是尽量不要让一些地方没bgm吧。
只有后半段装逼很不错。行吧，起码不比漫画差太多，漫画刻画重点也做好了。
也可以
很期待
原畫部分搖來了這幾年只參與劇場版的西田達三
然后瘋房本社的濱田也來了
而现在，面对只有一个人来战的芙莉莲，阿乌拉和那个男魔族之所以觉得胜算很大，不正是因为到现在为止还没有其他魔族知道芙莉莲隐藏了自己的魔力总量嘛？
感觉最后那个脸有点难绷，漫画里更好看点，不过动画里更真实吧
而且演出上，不像漫画里绕过头发，动画这里是直接割落了不少头发
虽说人都死到临头不可能那么从容，但是动画里这个脸实在是好丑啊
要是现在被其他魔族发现了，这招扮猪吃虎以后就再也用不了了。
（原作就是这样的.jpg）
不要小瞧魔族之间的羁绊啊（bushi
而且就算彻底控制住阿乌拉，在能细微观察魔力的魔族眼里估计也能暴露，不过这就是没啥根据的猜测了。
现实中也没有人会为了扮猪吃老虎天天打扮成乞丐去招人欺负，等着享受下一秒贴身保镖打回去的快感的吧
制服本身可以是一种权力（符号权力），是一种特定社会与文化语境下的支配力量。人类社会中，正常人看到身着警服的人会选择服从、而非冲上去打一架；而魔族也会根据外显的魔力来进行判断与选择服从。可以想象，如果有魔族能“假装”自己有超强的魔力，那它也能在魔族社会中获得真实的权力（直至露馅）。因此“外显的魔力”并非魔力本身 ，而恰恰是「制服」，是社会语境下的符号化的支配权力。因此我觉得制服这一比喻是非常恰当的。
在魔族看来这么搞就是脑子有病
比如设定说：“魔族就算可以一时隐藏魔力，但不会蠢到平常也抑制魔力”，类比“贵族隐藏身份来到城外小镇，与舍弃地位财产沦为平民完全是两回事”。这里的问题是舍弃地位财产与什么进行类比？是舍弃魔力还是舍弃魔力外显？正常逻辑对应的应该是舍弃魔力，但作者因为混淆魔力外显与魔力实力本身，所以文义就变成舍弃平时的魔力外显这个不合逻辑的结论了。
又比如她说“辨别伟大的人是不容易的，所以才会那么打扮，让人一目了然”，但现实中伟大的人通常靠实绩传诵，辨别他们的标签也通常不会是打扮，这些衍生出来的判断，在现实中看来是独断的，很不符合复杂真实生活的常识。就算她说的“偉い人”仅仅指世袭地位高的人，穿便装的王子也顶多被批评不得体，特殊情况下甚至还可以说是自己自己亲民的手段。总之现实生活中有很多复杂情况，她的比喻很片面，对现实的理解很片面甚至错误。
类似的，我们讨论中举例了警服的作用，但真正的现实里也有不需要警服作用的时候，除了便衣缉捕、卧底暗访之类没有警服而有警职的时候，人还有不上班作为朋友家人等角色的时候。单从警服的功能来说，我认同服装绝对有彰显权力的作用，但这个作用并不能决定权力本身，不能解释更外延更广阔的理性世界。冒充警察最后会被揭穿的桥段，就是服装不能决定权力的根据，芙利莲他们也用到隐藏魔力这种反冒充手段，其实也是根据外显不能决定内在实力，但她又要证明魔族外显与内在实力是同步、统一、不可更改的本性，两套逻辑在打架，解释实在有些牵强。
再退一步想，魔族是设想的特殊社会，与现实人类生活不一样，我们也不用现实来类比，那么作者怎么解释魔族这种特殊性呢？好像就没有“解释”了……所以她的解释就是很勉强。
另外就是作者确实说了魔力可以暂时隐藏，但后面的解释是矛盾的，说“魔族就算可以一时隐藏魔力，但不会蠢到平常也抑制魔力”，类比“贵族隐藏身份来到城外小镇，与舍弃地位财产沦为平民完全是两回事”。这里的问题是舍弃财产地位与什么进行类比？是舍弃魔力还是舍弃魔力外显？正常逻辑应该是舍弃魔力，作者阐释自己的魔力外显决定论也是将“财产地位”对应“魔力”，服饰对应魔力外显，但现在又将舍弃“财产地位”对应成舍弃“魔力外显”，可见其逻辑混乱。
我认为魔族和人类的这次交手构成了非常精妙的互文（双方都利用了对方社会的「社会信任」），这便是我愿意为这个有点站不住脚的设定辩护的原因。
人类社会的信任基石是「语言」，即，默认情况下，人倾向于信任他人的话语，而撒谎被认为是可耻的。然而，在魔族社会中长大的魔族，没有这样的认知，因而能够毫不羞愧（甚至引以为豪）地利用「语言」这一「人类社会的信任基石」进行欺骗、并达到自己的目的。
与此对应的，魔族社会的信任基石便是「外显魔力值」。注意到琉古纳临死前终于意识到肥伦在隐藏实力，并说「你们是魔法使的耻辱」——在他看来，在魔力外显上进行伪装和欺骗，动摇了魔族社会信任的基石。在人类视角看来，不去隐藏魔力值（或者说实力）非常愚蠢，但倾向于相信「话语」的人类，在魔族看来也是愚蠢的。
因此，由于这非常精妙的互文，我愿意选择性忽视某些设定上的瑕疵。
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再来正面回复一下某些点：
我注意到您应该曲解了我的某些意思，例如，您说的是「权力符号」而我其实说的「符号权力」（Symbolic power），您说「服装绝对有『彰显』权力的作用」，而我其实说的是「制服本身可以『是』一种权力」。在这一点上罗兰巴特与福柯有精妙的论述，当然您完全可以不认同，无妨。只是想指出，作者的设定或许有瑕疵，但远非您所言「很没逻辑」或者「对现实的理解很片面甚至错误」。
一个或许可行的解释：虽然魔族精通人族语言，但魔族的社会并非类似于高度「社会化」的人类社会，而是运行逻辑简单的大猩猩社会。魔力即是肌肉。肌肉即为实力并彰显实力，肌肉很难隐藏，肌肉决定地位。我这个解释当然也有漏洞（肌肉的外在形态不会因为短时间的消耗而大幅改变，等等），但感觉好理解一些了。我猜测造成您的「不协调感」的原因是精通人族语言的魔族的社会形态竟然如此简单而初等，如果能意识到这一点的话，也许会更为认同作者的设定一些。
“符号权力”我理解为“形式的意味”不知道对不对，不过我想这并不妨碍讨论，即便符号本身就是一种权力，也只是多出一种权力，符号本身的权力并不能等同或替代其所代表的权力，也就仍然无法解释为什么作者强调魔族的信任基石是符号（外显魔力值）而不是符号所代表的权力（魔力）。
举例警察制服本身可以是一种权力，但现实存在不需要这种权力的情况，如我前述的便衣缉捕、卧底暗访等情况，而魔族为什么不存在这些情况？这是我疑惑的，也是作者试图解释而没解释通的。我推测作者就没有细想这方面的设定。我没看漫画后续，但简单了解到后续魔族没朋友，以及两个特殊魔族的特殊尝试，感觉作者的设定在逻辑上确实捉衿见肘，既要延续弱肉强食的套路丛林法则，又想出点黑暗、残忍、深刻的感觉，有点单薄、勉强。就算丛林法则其实还有适者生存，魔力值之外，应该还有运用之妙。我有批评的话，就是作者对魔族生态的设定可能是扁平化、工具化的，但我也不想苛责，本作的优点和特色并不在此，作者即便在理性设定上没下功夫，但在情绪的传达上确实精妙。
细想设定会影响审美，看得开心就好。也祝你开心，不要受讨论影响。
另外，说人类社会的信任基石是“语言”，我其实并不同意，这有点迁就魔族的信任基石是“外显魔力值”这个设定，确实达成了形式的美。但其实，我们能用语言来维护信任，也能用来破坏：我们常用实话维护信任，而用谎言破坏掉信任，我们也能用善意的谎言维护信任，而用刻薄的、选择性的或者告密式的实话破坏掉信任。语言不是信任的基石，实话也不全是信任的基石，实话能促成有效沟通，是信任得以产生的手段，实践的正反馈大概才是信任的基石。
作为纯动画党，完全不知道后续剧情，也就不继续就本作的设定进行讨论了。然而这次和您的讨论中出现了不少有意思的话题，我稍做陈列，本人才疏学浅就不展开讲了：
1） 权力的定义。两个比较经典的权力定义：韦伯式权力和福柯式权力。前者为「个体或集体在社会关系中实现自己意愿的能力」，后者为「在社会实践中无处不在的力量，并通过知识和话语在社会关系中展开」。您所言「符号所代表的权力」应该是韦伯式权力，而我提到的符号权力是福柯式权力。您认为「符号本身的权力并不能等同或替代其所代表的权力」，其实在现代社会中韦伯式和福柯式权力同样重要。
2） 权力合法性。韦伯认为，权力合法性是指权力行使被普遍接受和认可的程度，这是韦伯权力理论的核心组成部分。您的举例「举例警察制服本身可以是一种权力，但现实存在不需要『这种权力』的情况」，我觉得您在讨论权力合法性——即便衣警察的行为为什么是合法、被社会接受的。
3） 社会共识。我之前的回复中用词有误（社会信任），因为在这里我们并未探讨具体的个人与个人的信任，而是整个社会的「共识」（common sense)。共识的构建来源于话语、文化、社会结构、宗教、等等。
至于作者有没有想这么多，这一点并不妨碍作为读者的我们进行自由的解读。总之，很愉快的讨论，心情舒畅，要加个好友吗？
但是阿乌拉的王牌都没用还指望脱离控制用花里胡哨的打芙丽莲吗
爽又不是只能激昂一种形式的