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一些史实背景

虽然这部作品的幻想色彩浓厚，但毕竟是历史题材，有不少史实背景。
比如犬王就是真实存在过的人物，但记载很少，给人留下了想象空间。

昨天刚看完，查了一些资料，回想一下片中涉及的史实背景：

1、本作的时间是南北朝时代，或者说广义上的室町时代，距离《平家物语》本篇的平安时代末年还隔了一个镰仓时代。根据片中的细节我推测为1380年代，距离坛之浦之战已过200年。另外，战国时代也是广义上的室町时代。
南北朝时代，命名效仿中国的南北朝。是有两个朝廷，一个在京都，一个在吉野。足利氏拥立的北朝成了正统，1392年南朝并入北朝。

2、开篇讲到坛之浦之战最后「二位尼（にいのあま）」抱安德天皇跳海，国内字幕写作「二位尼姑」容易让人误会是两个尼姑……它的意思其实是「官位是从二位的尼姑」，也就是指平时子。

3、三种神器，天丛云剑（草薙之剑）、八尺琼勾玉和八咫镜，是皇统象征，在各种作品里也出现无数回了。天丛云剑和安德天皇一起沉到海底了，片中友鱼和他爹去捞的就是它。
然而相传历史上沉到海底的那把其实是形代（可以理解成仪式用复制品），而本体一直在尾张（名古屋）的热田神宫里，连天皇都看不到。
但真实究竟怎样，谁也说不清。「神器丢失」也催生了不少传说出来。

4、那个螃蟹是真实存在的物种，就叫「平家蟹」。

5、觉一座也是真实存在的。琵琶法师们口中的觉一大师就是指创始人明石觉一，编定《平家物语》话本系统中所谓「标准本」的人。片中没有提到，觉一是室町幕府初代将军足利尊氏的表弟，所以觉一座的活动是受到幕府庇护的。（当然，通常日本人也不熟）

6、最后一场演出在「北山」，也就是后来的金阁寺，寺院之前是足利义满的别墅。犬王和友鱼的舞台就是当时还未完工的金阁。但这里有个小问题，足利义满从西园寺家手里接过北山的时候南北朝已经统一了，并且不久之后他就卸任将军然后出家了。所以动画中那个时间点，北山应该还是西园寺家的地。
史实中，1408年后小松天皇去北山看望足利义满，并观看了猿乐表演，当时的主演正是犬王。

7、犬王的天女装扮大概是因为史实中的犬王的看家本领就是「天女舞」（不过这里应该是龙女），对世阿弥产生了很大影响。犬王属于近江猿乐，世阿弥属于大和猿乐，是两个流派。不是说就犬王的作品失传了，而是犬王大约就不是创作型能乐师。除了大和猿乐之外，其他的流派也都消亡了。

8、这片总感觉有点黑世阿弥（藤若），把他讲得好像是得到了幕府将军的宠爱才得以流传后世。然而根据为数不多的记载，犬王受到的宠爱可比世阿弥多多了，甚至从足利义满晚年的法名「道义」中获赐一字「道」，改称「道阿弥」。地位可见一斑。
并且这件事还是世阿弥的书里记载的。今日关于犬王的记载，绝大多数都出自世阿弥晚年口授的《申乐谈仪》，里面世阿弥对身为竞争对手的犬王的评价极高。多亏世阿弥，后人才知道犬王当时有多风光。

9、虽然关于犬王生平的记载极少，但足利义满的犹子（义子）满济的日记以及当时重要人物的讣闻汇编《常乐记》都记载了他死于1413年6月7日，并且当日天现紫云。可以看出也是位广受敬重的人。

杂记：
本片虽然幻想色彩浓厚，但在室町时代玩摇滚乐显然是艺术表现手法，不必过于纠结。
我想到《魔戒》的一个基础设定就是，这书原本是夏尔的《西境红皮书》，用中土世界的西方通用语写成，而托尔金用英语把它翻译给读者看。
本片的摇滚乐形式也可以理解成为现代观众呈现时的一种「翻译」，以体现犬王的猿乐、友鱼的琵琶曲带给当时人们的新颖感受。

另外这片其实跟《平家物语》本篇没半毛钱关系……硬要说的话，或许是《贝克街的亡灵》和福尔摩斯本篇的关系。