汐子良2022-12-16 08:53 /
故事背景是一个人类消失殆尽，建立的制度和社会系统慢慢减亡的世界，而见证这一切的是两个似人非人的美少女角色——千户和尤莉，两人承担着常人不能承受的重量。
她们解体过程中与崩溃中的世界景象相对应的，便是“非人化”趋向。虽然故事里还有制作地图客观描述世界的金泽，和赌上未来、最后从飞机跳伞的石井登场，可他们只代表有限的抗争，并不能透过他们看到崩坏和末世的全景，不过是废土中最后残留的余香而已。
只有通过一边艰辛生活，一边漫无边际地走着的千户和尤莉，观众才能领悟出末世的意味，看清楚那末世风景。剧中，她们要么在死之前找到食物继续活下去，要么找不到饿死，仅仅是在拖延着死期。而得益于她们似人非人的美少女角色身份，“现在”这一段没有未来（目的），也没有过去（根底）的残酷时光，能被具象化为时而温馨快乐的旅途。
另一方面，二人组合对尤莉和千户个人而言也很重要。首先，因为你是我的同类（镜），所以我能理解他者的存在（和我本身分离开来的、世界的基本形态）），有着你便有着我。如果世上仅有我一人，那么我就不会再是我，而与世界无异。其次，你的存在亦表明了我和世界是割裂不合关系。
在这部作品中，观众可以透过似人却非人的她们能观察人类社会的消亡，看到人类在终焉时是如何用角色的眼光看见自身。对于她们来说，对方的在场就是自己个性存在的基础。
千户和尤莉在互动过程中发现彼此的共同点和差异，接触到自己各式各样的轮廓，遂能成为一名观察者。
译者对此文的一些理解：
原作者笔下的“人”指的是像我们这种生活在常规世界里的正常人。千户和尤莉所处的世界人类几近灭绝，只剩下冰冷又不能直接传递观念（要猜）的建筑与设备作为人类存在过的印迹，“人”的概念受到怀疑，有待重构。几乎未受过教育、只具备生存知识、少量系统人文科学知识与部分社会人观念的千户和尤莉正在滑向“原始”一侧，这就是原作者所讲的“非人化”。
人生三问中的“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去”，她们俩只在彼此的互动中勉强答覆了第一个问题，“我是尤莉”、“我是千户”，而差不多完全略过了第二个问题，也没有回答完最后一个问题（模糊的“要到最上层去”，去到了如何？去不了又如何？），仅系无目的地前行，为前行而前行而已。她们的人生观与正常人比十不存四五，价值观和世界观亦随之变得“有问题”，故说她们似人（有正常人的身体和部分活动），而非人（异于正常人）。
虽然同样回答不齐，但金泽和石井还算比较靠近正常人一边。因为与主角们对比可知差距，两个配角试图在无意义中通过自己的努力找到一些较深层次的快乐（实现人生价值），而这些都是成熟的社会人才有的想法。单纯的欢乐是浅层次的，雨中之歌原始人未尝不可享受其中的安逸。而正因如上所述，石井和金泽画地图和开飞机，有计划地依靠达成清晰目标来实现人生价值追求高层次的快乐，都有着相对完整的答案，所以他们二人被称作残存的“余香。”
翻译：汐子良
原作者：古谷 利裕，日本画家、评论家
原文载于《アニメ制作者の方法》、2019出版，268-269页
她们解体过程中与崩溃中的世界景象相对应的，便是“非人化”趋向。虽然故事里还有制作地图客观描述世界的金泽，和赌上未来、最后从飞机跳伞的石井登场，可他们只代表有限的抗争，并不能透过他们看到崩坏和末世的全景，不过是废土中最后残留的余香而已。
只有通过一边艰辛生活，一边漫无边际地走着的千户和尤莉，观众才能领悟出末世的意味，看清楚那末世风景。剧中，她们要么在死之前找到食物继续活下去，要么找不到饿死，仅仅是在拖延着死期。而得益于她们似人非人的美少女角色身份，“现在”这一段没有未来（目的），也没有过去（根底）的残酷时光，能被具象化为时而温馨快乐的旅途。
另一方面，二人组合对尤莉和千户个人而言也很重要。首先，因为你是我的同类（镜），所以我能理解他者的存在（和我本身分离开来的、世界的基本形态）），有着你便有着我。如果世上仅有我一人，那么我就不会再是我，而与世界无异。其次，你的存在亦表明了我和世界是割裂不合关系。
在这部作品中，观众可以透过似人却非人的她们能观察人类社会的消亡，看到人类在终焉时是如何用角色的眼光看见自身。对于她们来说，对方的在场就是自己个性存在的基础。
千户和尤莉在互动过程中发现彼此的共同点和差异，接触到自己各式各样的轮廓，遂能成为一名观察者。
译者对此文的一些理解：
原作者笔下的“人”指的是像我们这种生活在常规世界里的正常人。千户和尤莉所处的世界人类几近灭绝，只剩下冰冷又不能直接传递观念（要猜）的建筑与设备作为人类存在过的印迹，“人”的概念受到怀疑，有待重构。几乎未受过教育、只具备生存知识、少量系统人文科学知识与部分社会人观念的千户和尤莉正在滑向“原始”一侧，这就是原作者所讲的“非人化”。
人生三问中的“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去”，她们俩只在彼此的互动中勉强答覆了第一个问题，“我是尤莉”、“我是千户”，而差不多完全略过了第二个问题，也没有回答完最后一个问题（模糊的“要到最上层去”，去到了如何？去不了又如何？），仅系无目的地前行，为前行而前行而已。她们的人生观与正常人比十不存四五，价值观和世界观亦随之变得“有问题”，故说她们似人（有正常人的身体和部分活动），而非人（异于正常人）。
虽然同样回答不齐，但金泽和石井还算比较靠近正常人一边。因为与主角们对比可知差距，两个配角试图在无意义中通过自己的努力找到一些较深层次的快乐（实现人生价值），而这些都是成熟的社会人才有的想法。单纯的欢乐是浅层次的，雨中之歌原始人未尝不可享受其中的安逸。而正因如上所述，石井和金泽画地图和开飞机，有计划地依靠达成清晰目标来实现人生价值追求高层次的快乐，都有着相对完整的答案，所以他们二人被称作残存的“余香。”
翻译：汐子良
原作者：古谷 利裕，日本画家、评论家
原文载于《アニメ制作者の方法》、2019出版，268-269页
