dionysus » 日志
沼泽随笔

    读黄锦树《雨》，铭志南洋风土、或如期篇名所言之风水的小说集。
    “然后大雨又来了，日本人也来了”，作者在这里引用大段史料，喃喃的念着日本人的轮奸恶行，轮奸在这一段字里行间反复出现，却未加展开，化为絮语的潜流。但在我的阅读之中，日本人在这里是反色情、反爱欲的：“地上胶状黏稠的是泛黑凝固的血。不远处一丝不挂地被绑在树上的正是自己的妻子，一身血污，从下体到肚子被剖开了，肠子和肚里的孩子都露在外头。妻子，两个儿子，小女儿及妻肚里的孩子，全被宰杀了。”整个场景沉陷于巨大的泥沼，血沼，胶状粘稠的、黑青的血包裹着、沉陷着，将一丝不挂的女体，未出生而以污血裹挟出生、未诞先死的婴儿全部吞没。日本人，特定条件的日本人在此的表现，乃是以血污、血之沼泽吞噬一切生命的欲望，反-爱欲。
    回想《沉默》电影中斯科塞斯的文本，开篇便是雾气氤氲的火山热泉，一群高鼻深目金发的异族被高高吊起，承受着热浪的浸袭，每个人脸庞扭曲，看不出痛苦反而已然精疲力尽，无力再承受这痛苦，已遭这热沼吞噬一般。而我在侍立一旁的日本人那里看到的，正是对这吞噬的欣悦。日本本土信仰与基督教传教士之间信仰的争执在此消解，而让位于无信仰对精细创造的信仰之吞噬的欣悦，无论这信仰、这生命创造于何种形态。这使得沼泽哲学不同于在“大海何处不起浪，大地何处未遭雨”的、作为生命生机、浸润之力与生命的、侵蚀、溶解之力的雨（水）中不断轮回的南洋思想。
    在同一篇章中，黄锦树首先设置了妹妹遭难的场景，“蚊帐被拨开，而不是粗暴地扯掉的。如此温柔。没有贪饿的毛躁”。与肉食者、野兽的遭遇，而这一只面目不详，踪迹隐蔽的兽，他的吃相甚至更为文雅，更为细切。