明天不散步了2022-11-10 19:01 /
噩梦结束了。我们仍置身于午后打开游戏的房间，窗外伸展开一片渺茫的暮色。回到眼下的世界，重返与文字的疏离，然而在这个时刻，我们却来到了一种深沉的不安的边缘，一如黄昏中绕着钟楼盘旋的燕子：《沙耶之歌》塑造的怪物，究竟意在何为？
在思考之前，让我们在自己的思想里倾注些许热情与爱意吧，这并不是无所谓有无所谓无的：无论是对我们自己，还是对游戏中的怪物，没有这么一点诚挚的情感，发生的一切就不可理喻。一个独立而尊严的个体（即使与我们差别巨大）不可能根据他人的思想、意图进行研究，一个生命不能因生来与其它生命不同而受到谴责。是的，并不存在什么怪物，存在的只是人类的偏见。偏见创造了怪物，偏见又将其牺牲，以此永恒地滋养着暴行与仇恨。
我们的神思不由飘向另一个时空。风华绝代的狐狸化为书生，登名士张华之门而求教：“华见其总角风流，洁白如玉，举动容止，顾盼生姿，雅重之。于是论及文章，辨校声实，华未尝闻。比复商略三史，探颐百家，谈《老》《庄》之奥区，披《风》《雅》之绝旨，包十圣，贯三才，箴八儒，擿五礼，华无不应声屈滞。”我们不免微笑而颔首了，仿佛于镜中窥见美丽的秘密。然而紧随其后诡谲谦卑的一叹，一段佳话竟也就此倾斜，滑向森然的虚无：“天下岂有此少年！若非鬼魅则是狐狸。”不思议的人心面前，我们甚至来不及惊愕，便只见张华掀髯扬眉的得色，与被烹而食之的斑狐。空余其死前的申辩在耳：“墨子兼爱，其若是耶”、“天生才智，反以为妖”！（干宝《搜神记》）
我们默然了。人类这个庞大而可畏的群体，在世代的交替中，究竟前进了多少？我们所知的，是千余年后，远隔重洋的一位女性，也在她的书中写下这样的控诉：“我之所以邪恶，是因为我悲惨。全人类不都躲避我，仇视我吗？别忘了，你——我的创造者，不也恨不能把我撕成碎片而后快吗？请你告诉我，如果人类对我没有丝毫的怜悯，那我为什么要怜悯人类？如果你把我推进冰川的深渊，把你亲手的杰作毁尸灭迹，你绝对不会认为这是谋杀！” （玛丽·雪莱《弗兰肯斯坦》）
时代改变，地狱却没有变迁；文明进步，可怜的灵魂依旧受苦。如果我们的目光能够沿着时间回望，那么，我们会在周而复始的楼梯里，在锈蚀与血迹之中，见证焚烧的部落、破碎的图腾、掠夺的财宝，见证镣铐、枪炮、焚化炉……一切在顺理成章的混乱中步履至今。每个人都有着自己的偏见，每个人都维护着自己的偏见。说到底，偏见不是别的，偏见就是浅薄。
“一个人的生命始终比自己知道的要宽广”，《蒂博一家》中的安托万这样写道。而同样的教诲不也适用于我们吗？“一个人的生命始终比我们知道的要宽广”，不领会这一点，仇恨就必将占据我们的心灵。偏见是生命间一道难以逾越的障碍，怪物和我们一样，但却没有人认为自己和怪物一样。于是怪物也就此存在于世间。《弗兰肯斯坦》中老德雷西的眼盲，也由此成为神来之笔：在盲人面前，怪物不再成其为怪物，而与真正的人类无异。这样的描写，超越了主体间的矛盾，使人在冥冥中体悟到一种共性，一种折射着理智、忠诚与崇高的共性。在照顾艾丝美拉达的卡西莫多身上，我们看到这种共性；在帮助象人的医生和畸形人身上，我们看到这种共性；在被克里斯汀感化的魅影身上，我们看到这种共性；在和匂坂郁纪相爱的沙耶身上，我们也看到这种共性。对我们而言，这正是和解与希望诞生的土壤；对艺术家而言，这便是艺术静水流深的源泉。“我能确保正直，却不能保证没有偏见”，歌德如是说。然而基于这种共性，我们却要重申：“我不能保证没有偏见，但我能确保正直”。我们会摧毁偏见的力量，无法将其消灭，便将其超越。
至此，我们内心的冲突方才真正解决了，而解决的答案是尊重和爱。遐想就此结束，我们再次从遥远的生活回到房里。从窗户望出去，古老而高贵的夜色正升起于不安而明灭的灯火之中。空气干燥而松软。报时的钟声缓缓落入千家万户。晚风里天边的残霞轻颤着，旋即轻轻地熄灭了。
2021.07.08
在思考之前，让我们在自己的思想里倾注些许热情与爱意吧，这并不是无所谓有无所谓无的：无论是对我们自己，还是对游戏中的怪物，没有这么一点诚挚的情感，发生的一切就不可理喻。一个独立而尊严的个体（即使与我们差别巨大）不可能根据他人的思想、意图进行研究，一个生命不能因生来与其它生命不同而受到谴责。是的，并不存在什么怪物，存在的只是人类的偏见。偏见创造了怪物，偏见又将其牺牲，以此永恒地滋养着暴行与仇恨。
我们的神思不由飘向另一个时空。风华绝代的狐狸化为书生，登名士张华之门而求教：“华见其总角风流，洁白如玉，举动容止，顾盼生姿，雅重之。于是论及文章，辨校声实，华未尝闻。比复商略三史，探颐百家，谈《老》《庄》之奥区，披《风》《雅》之绝旨，包十圣，贯三才，箴八儒，擿五礼，华无不应声屈滞。”我们不免微笑而颔首了，仿佛于镜中窥见美丽的秘密。然而紧随其后诡谲谦卑的一叹，一段佳话竟也就此倾斜，滑向森然的虚无：“天下岂有此少年！若非鬼魅则是狐狸。”不思议的人心面前，我们甚至来不及惊愕，便只见张华掀髯扬眉的得色，与被烹而食之的斑狐。空余其死前的申辩在耳：“墨子兼爱，其若是耶”、“天生才智，反以为妖”！（干宝《搜神记》）
我们默然了。人类这个庞大而可畏的群体，在世代的交替中，究竟前进了多少？我们所知的，是千余年后，远隔重洋的一位女性，也在她的书中写下这样的控诉：“我之所以邪恶，是因为我悲惨。全人类不都躲避我，仇视我吗？别忘了，你——我的创造者，不也恨不能把我撕成碎片而后快吗？请你告诉我，如果人类对我没有丝毫的怜悯，那我为什么要怜悯人类？如果你把我推进冰川的深渊，把你亲手的杰作毁尸灭迹，你绝对不会认为这是谋杀！” （玛丽·雪莱《弗兰肯斯坦》）
时代改变，地狱却没有变迁；文明进步，可怜的灵魂依旧受苦。如果我们的目光能够沿着时间回望，那么，我们会在周而复始的楼梯里，在锈蚀与血迹之中，见证焚烧的部落、破碎的图腾、掠夺的财宝，见证镣铐、枪炮、焚化炉……一切在顺理成章的混乱中步履至今。每个人都有着自己的偏见，每个人都维护着自己的偏见。说到底，偏见不是别的，偏见就是浅薄。
“一个人的生命始终比自己知道的要宽广”，《蒂博一家》中的安托万这样写道。而同样的教诲不也适用于我们吗？“一个人的生命始终比我们知道的要宽广”，不领会这一点，仇恨就必将占据我们的心灵。偏见是生命间一道难以逾越的障碍，怪物和我们一样，但却没有人认为自己和怪物一样。于是怪物也就此存在于世间。《弗兰肯斯坦》中老德雷西的眼盲，也由此成为神来之笔：在盲人面前，怪物不再成其为怪物，而与真正的人类无异。这样的描写，超越了主体间的矛盾，使人在冥冥中体悟到一种共性，一种折射着理智、忠诚与崇高的共性。在照顾艾丝美拉达的卡西莫多身上，我们看到这种共性；在帮助象人的医生和畸形人身上，我们看到这种共性；在被克里斯汀感化的魅影身上，我们看到这种共性；在和匂坂郁纪相爱的沙耶身上，我们也看到这种共性。对我们而言，这正是和解与希望诞生的土壤；对艺术家而言，这便是艺术静水流深的源泉。“我能确保正直，却不能保证没有偏见”，歌德如是说。然而基于这种共性，我们却要重申：“我不能保证没有偏见，但我能确保正直”。我们会摧毁偏见的力量，无法将其消灭，便将其超越。
至此，我们内心的冲突方才真正解决了，而解决的答案是尊重和爱。遐想就此结束，我们再次从遥远的生活回到房里。从窗户望出去，古老而高贵的夜色正升起于不安而明灭的灯火之中。空气干燥而松软。报时的钟声缓缓落入千家万户。晚风里天边的残霞轻颤着，旋即轻轻地熄灭了。
2021.07.08
