yokiYuzi2021-3-28 12:26 /
披霞
——柏拉图《会饮篇》所思
晚霞千霰，云如同喝醉了酒，歪歪斜斜，却照出别样的风采，是随意与美好，是大自然的鬼斧神工；天匠巧弄，又被我尽收眼底，我爱这美好，爱这大自然的一瞬间，爱这道理。于是我继续讨论爱神，继续讨论爱。
我想戏剧家阿里斯托邦的发言是真正令人深思的，他是一个戏剧家，他懂得让人发笑，但是他更懂得令人深醒。
阿里斯托邦说，爱神将完美带给了人间。在神话的时期，太阳之子是男同性之间的恋情，大地之子是女同性之间的恋情，而人类是月亮之子，男女之间的恋情（此刻的所有人都是两人一体，比如太阳之子就是男男球体，既两人共同拥有身体，既两人背对背粘连成球）。他说因为人们的贪婪与宙斯的惩罚，人们被迫分开，不能形成球体，所以人们变得不完美，变得孤独，变得寂寞，变得渴求寻找另一半：孤独让人们恐惧，孤独让我们追求，孤独让我们渴望。他赞颂月亮之子：既阴阳人，爱神将人们聚集，让人们产生爱情，带来欢乐，但是太阳之子的重逢只能泄欲，大地之子亦然，而月亮之子让我们繁衍，让人类进步。
我想，此刻的爱不再是偏见的爱，不再是表面的爱；此刻的爱是完整的爱，爱消除了人类的孤独心理的壁障，爱打破了你我之间的孤寂，唤醒了心灵的渴求，爱带来了生命的气息，爱更让你我靠经，再靠近。爱是实际的，爱即是肉体的欲望也是精神的追求，因为孤独，因为思念，因为喜欢，所以人类拥有了爱，正是因为拥有了爱，人们完美，人们和谐，人们不再痛苦。
他的比喻夸张且充斥着趣味，我不禁停下思绪思考我自己：我身处爱中么？爱支配了我的行动么？或者说更直接一些：我孤独么？我因为不完美而痛苦么？我想我的答案是：是的。但是又不能完全的说我因为缺失了爱而痛苦万分，因为我想我是身处父母的爱之中的，我想我是爱中的一个角色，即使这个角色是我生来就必须扮演的，但是我并不会因为拥有了这样的爱而不痛苦，我还是有着肉体的爱欲，向往着自身深切的爱，但是我更加向往着完美与和谐的精神，更加希望能够拥有自己的爱神。
晚风如织，在拥有了自己的爱之后就可以杜绝孤独的痛苦么？爱神真的有如此的魔力么？我想阿里斯托邦的赞颂爱神并不完全，我想精神的曲折不止是现实的和谐，更是追求的寄托，与无言之中，孤独之中的期盼。
轮到宴会的主人阿伽通发言了，他认为，爱神是丰裕的神，是给予的神，他带给了世间美好与和谐。
阿伽通认为，人生来是缺乏爱的，我们是缺少被爱与爱人的心的，但是当有了爱神，神才给予了我们爱，但是爱绝不是在人人之间传递，（因为人可能会不满足自己的爱），爱是爱神给予人间的，爱神是丰裕的，是充满爱与美好的，是有勇气且丰满的，他爱者人们，人们爱者彼此。
阿伽通言毕，轮到坐在阿伽通旁边的苏格拉底发言了。
人们同你我一样期待着，盼望着这最具有智慧的人——苏格拉底的发言，苏格拉底是神谕中最具有智慧的人，是神指派来拯救愚昧凡间的思想家。大家都期盼着，期盼着。
苏格拉底说：爱是为了追求永恒美的本身。
我想此时此刻，宴会上的人们愕然，大家惊讶，因为永恒是不可以被追求的，因为看向身边，你我都是必定腐朽成灰的；看向周围，草木凋荣，甚至只能将自己的美好刻画与他人的记忆之中；甚至看向宇宙，也许宇宙也有自己的寿命，离我们最近的恒星太阳，不也是有着自己的寿命么？区区的必将腐朽的人类，怎样才能追求永恒呢？更是追求永恒的美！怎样才能追求永恒的美呢？
苏格拉底起身，面向刚刚颂赞爱神的诸位，厉声发问：你们真的实在赞颂爱神么？你们真的真心的理解爱神么？
裴德罗，我问你，你是真的理解爱么？作为被爱者的一员，你抒发的爱神赐予勇气使被爱者顽强和勇敢，是不是在彰显你的身份呢？是否只是抒发了你想要变强大的欲望了呢？
包萨尼亚，我问你，你是真的理解爱么？为什么将爱情区分呢？爱神真的如你所说的一般分为属天和属地的爱神么？难道爱是分裂的，是必须不统一于肉体与灵魂的么？缺失了肉体的爱还是爱么？你所颂赞的爱神又何尝不是你自己的投影：一个刻意赞颂自己精神爱情的人，一个把精神的爱情视作骄傲的人。
阿伽通，我问你，爱神的存在是否一定意味着爱神爱者某个东西？如果爱神的的确确的爱者某个事物（比如爱神爱者人间的大众），我是否可以说爱神不是丰裕的，爱神是缺乏的？
是的，爱者某种东西（从人性的角度出发），必然意味着你我是缺乏这个事物的，你我是渴望这个事物的。比如我爱读书，是因为我渴望知识的摄入，我渴求知识的殿堂；比如我爱慕财富，是因为我对自己的财富所不满足；我爱着这云端的晚霞，是因为我对于晚霞转瞬即逝的精彩而眷恋，而喜爱，我渴望如同晚霞一般的美好与耀眼。
所以，爱神是不完全的，爱神不总是丰裕的，爱神是无法到达永恒的终点的，爱神是追求永恒的美的使者，爱是为了追求永恒的美的本身。
——柏拉图《会饮篇》所思
晚霞千霰，云如同喝醉了酒，歪歪斜斜，却照出别样的风采，是随意与美好，是大自然的鬼斧神工；天匠巧弄，又被我尽收眼底，我爱这美好，爱这大自然的一瞬间，爱这道理。于是我继续讨论爱神，继续讨论爱。
我想戏剧家阿里斯托邦的发言是真正令人深思的，他是一个戏剧家，他懂得让人发笑，但是他更懂得令人深醒。
阿里斯托邦说，爱神将完美带给了人间。在神话的时期，太阳之子是男同性之间的恋情，大地之子是女同性之间的恋情，而人类是月亮之子，男女之间的恋情（此刻的所有人都是两人一体，比如太阳之子就是男男球体，既两人共同拥有身体，既两人背对背粘连成球）。他说因为人们的贪婪与宙斯的惩罚，人们被迫分开，不能形成球体，所以人们变得不完美，变得孤独，变得寂寞，变得渴求寻找另一半：孤独让人们恐惧，孤独让我们追求，孤独让我们渴望。他赞颂月亮之子：既阴阳人，爱神将人们聚集，让人们产生爱情，带来欢乐，但是太阳之子的重逢只能泄欲，大地之子亦然，而月亮之子让我们繁衍，让人类进步。
我想，此刻的爱不再是偏见的爱，不再是表面的爱；此刻的爱是完整的爱，爱消除了人类的孤独心理的壁障，爱打破了你我之间的孤寂，唤醒了心灵的渴求，爱带来了生命的气息，爱更让你我靠经，再靠近。爱是实际的，爱即是肉体的欲望也是精神的追求，因为孤独，因为思念，因为喜欢，所以人类拥有了爱，正是因为拥有了爱，人们完美，人们和谐，人们不再痛苦。
他的比喻夸张且充斥着趣味，我不禁停下思绪思考我自己：我身处爱中么？爱支配了我的行动么？或者说更直接一些：我孤独么？我因为不完美而痛苦么？我想我的答案是：是的。但是又不能完全的说我因为缺失了爱而痛苦万分，因为我想我是身处父母的爱之中的，我想我是爱中的一个角色，即使这个角色是我生来就必须扮演的，但是我并不会因为拥有了这样的爱而不痛苦，我还是有着肉体的爱欲，向往着自身深切的爱，但是我更加向往着完美与和谐的精神，更加希望能够拥有自己的爱神。
晚风如织，在拥有了自己的爱之后就可以杜绝孤独的痛苦么？爱神真的有如此的魔力么？我想阿里斯托邦的赞颂爱神并不完全，我想精神的曲折不止是现实的和谐，更是追求的寄托，与无言之中，孤独之中的期盼。
轮到宴会的主人阿伽通发言了，他认为，爱神是丰裕的神，是给予的神，他带给了世间美好与和谐。
阿伽通认为，人生来是缺乏爱的，我们是缺少被爱与爱人的心的，但是当有了爱神，神才给予了我们爱，但是爱绝不是在人人之间传递，（因为人可能会不满足自己的爱），爱是爱神给予人间的，爱神是丰裕的，是充满爱与美好的，是有勇气且丰满的，他爱者人们，人们爱者彼此。
阿伽通言毕，轮到坐在阿伽通旁边的苏格拉底发言了。
人们同你我一样期待着，盼望着这最具有智慧的人——苏格拉底的发言，苏格拉底是神谕中最具有智慧的人，是神指派来拯救愚昧凡间的思想家。大家都期盼着，期盼着。
苏格拉底说：爱是为了追求永恒美的本身。
我想此时此刻，宴会上的人们愕然，大家惊讶，因为永恒是不可以被追求的，因为看向身边，你我都是必定腐朽成灰的；看向周围，草木凋荣，甚至只能将自己的美好刻画与他人的记忆之中；甚至看向宇宙，也许宇宙也有自己的寿命，离我们最近的恒星太阳，不也是有着自己的寿命么？区区的必将腐朽的人类，怎样才能追求永恒呢？更是追求永恒的美！怎样才能追求永恒的美呢？
苏格拉底起身，面向刚刚颂赞爱神的诸位，厉声发问：你们真的实在赞颂爱神么？你们真的真心的理解爱神么？
裴德罗，我问你，你是真的理解爱么？作为被爱者的一员，你抒发的爱神赐予勇气使被爱者顽强和勇敢，是不是在彰显你的身份呢？是否只是抒发了你想要变强大的欲望了呢？
包萨尼亚，我问你，你是真的理解爱么？为什么将爱情区分呢？爱神真的如你所说的一般分为属天和属地的爱神么？难道爱是分裂的，是必须不统一于肉体与灵魂的么？缺失了肉体的爱还是爱么？你所颂赞的爱神又何尝不是你自己的投影：一个刻意赞颂自己精神爱情的人，一个把精神的爱情视作骄傲的人。
阿伽通，我问你，爱神的存在是否一定意味着爱神爱者某个东西？如果爱神的的确确的爱者某个事物（比如爱神爱者人间的大众），我是否可以说爱神不是丰裕的，爱神是缺乏的？
是的，爱者某种东西（从人性的角度出发），必然意味着你我是缺乏这个事物的，你我是渴望这个事物的。比如我爱读书，是因为我渴望知识的摄入，我渴求知识的殿堂；比如我爱慕财富，是因为我对自己的财富所不满足；我爱着这云端的晚霞，是因为我对于晚霞转瞬即逝的精彩而眷恋，而喜爱，我渴望如同晚霞一般的美好与耀眼。
所以，爱神是不完全的，爱神不总是丰裕的，爱神是无法到达永恒的终点的，爱神是追求永恒的美的使者，爱是为了追求永恒的美的本身。
