2018-1-25 07:13 /
没看过原作,只说一说奈飞的动画版。
《恶魔人》的故事背景是基督教,其中的人类之敌是来自太古的恶魔——白鸟了,这是指人的原罪。还记得白鸟了是在什么地方被发现的吗?亚马逊雨林的土著部落。早期人类学受基督教线性历史观的影响,将人类历史划分为蒙昧-野蛮-文明三阶段,并认为这是一个由低级到高级、每一个族群都会经历的过程。在这里,人类学家们预设了“野蛮”是恶的——即是有原罪的,而文明的发展可以克服这种弊端。这背后有一种启蒙理性的“完善”观念做支撑,即认为人类可以不经由上帝,通过教育等手段走出自己的偏狭——靠自力战胜原罪。而白鸟了就来自于一个“原恶”的族群。
欧陆,以及脱亚入欧的日本,一向自诩为“文明”社会,自认为是高等族群——这为他们在全球的殖民活动提供了一种道德辩护。但是,一战、二战——尤其是德三和昭和日本——对平民的无端暴行,却摧毁了“文明”社会的这种道德自信。白鸟了从亚马逊漂流到日本,以一个“野蛮”人的身份潜入“文明”社会,接受了全套西式教育,甚至还成为了大学的年轻教授,却始终是隐藏在人群中的devil。这个外来者最终揭破了“文明”社会所展现出的温情、友爱、理性的假面,让人们发现自己与devil其实没什么区别,但他却不是从外星穿越来的,而是从人类历史、人类本性中穿越来的——几千年过去,人类从未改变,大屠杀也没有改变。
从这一点来看,《恶魔人》和受它影响的《寄生兽》完全不同。《寄生兽》的故事背景是进化生物学,米奇们作为外星来客,其行为背后有很强的自利动机,符合生物学假设。《寄生兽》的结局是米奇们与人类走向了互利共生——即在自利动机上诞生了利他行为,与道金斯的那本著名的《自私的基因》的内容一致,是一种稳定的进化策略。《寄生兽》后来也拿了星云赏——它有浓厚的科学色彩。
但是,《恶魔人》不一样。devil只信仰暴力和杀戮,以折磨为乐,是来自荒古的“原恶”,注定不能与人类共存。《圣经》说,只要索多玛中仍有一个义人,上帝就不会降下天罚。而《恶魔人》中的两个月球,说明蓝星至少被毁灭过两次——人类全部堕落了。在这里,牧村美树的形象很重要,她是女基督,或者是童女玛利亚。总之,作为索多玛里唯一的义人,她代表了纯善,她死之后人类就没救了。人类上一次杀死义人,是将耶稣钉在十字架上。上一次拯救失败了,这一次拯救也失败了,这透露出了对人性从根子上的不信任,即是一种世纪末的情绪。什么是世纪末?什么是基督教的末世论?其实就是人类对人性失去了希望,进而将毁灭当作是一种拯救。
这里不怎么提及不动明,是因为这个角色的设计其实比较失败。devilman说是用人的意识压制了恶魔的意识,但人却不是纯善的——牧村美树就是被人杀死的,恶魔也并非是纯恶的——比如死丽濡。因此,devilman的形象很含混,我们不能从他的双重身份上获得理解其行为动机的钥匙。这种失败背后,进一步体现了永井豪在建构其臆想中的纯善与纯恶——人与恶魔——的对立上的失败。人与恶魔必须是一个对象的两面,而不是两个对象,否则就无法解释人的堕落。大屠杀中的平民与刽子手,不是两拨人,而是一拨人,不存在人类、devil和devilman三个族群。这是《恶魔人》作为早期作品所具有的局限性,但以大河内的能力肯定修补不了,只能假装看不见。在对立族群的建构上,更晚的《寄生兽》处理得更好一些:米奇与人类是通过自利和利他区分开的,两者相处的过程,恰恰是米奇学习利他行为的过程。
以上内容,在动画中都不难感受到。这倒不是说我们是信仰上的基督徒,而是伴随着现代文明的深入,我们都不知不觉地成为了文化基督徒。千禧年前后出现的许多动画、漫画都与基督教有关,它们都是关于信仰、希望与爱的故事。
《恶魔人》的故事背景是基督教,其中的人类之敌是来自太古的恶魔——白鸟了,这是指人的原罪。还记得白鸟了是在什么地方被发现的吗?亚马逊雨林的土著部落。早期人类学受基督教线性历史观的影响,将人类历史划分为蒙昧-野蛮-文明三阶段,并认为这是一个由低级到高级、每一个族群都会经历的过程。在这里,人类学家们预设了“野蛮”是恶的——即是有原罪的,而文明的发展可以克服这种弊端。这背后有一种启蒙理性的“完善”观念做支撑,即认为人类可以不经由上帝,通过教育等手段走出自己的偏狭——靠自力战胜原罪。而白鸟了就来自于一个“原恶”的族群。
欧陆,以及脱亚入欧的日本,一向自诩为“文明”社会,自认为是高等族群——这为他们在全球的殖民活动提供了一种道德辩护。但是,一战、二战——尤其是德三和昭和日本——对平民的无端暴行,却摧毁了“文明”社会的这种道德自信。白鸟了从亚马逊漂流到日本,以一个“野蛮”人的身份潜入“文明”社会,接受了全套西式教育,甚至还成为了大学的年轻教授,却始终是隐藏在人群中的devil。这个外来者最终揭破了“文明”社会所展现出的温情、友爱、理性的假面,让人们发现自己与devil其实没什么区别,但他却不是从外星穿越来的,而是从人类历史、人类本性中穿越来的——几千年过去,人类从未改变,大屠杀也没有改变。
从这一点来看,《恶魔人》和受它影响的《寄生兽》完全不同。《寄生兽》的故事背景是进化生物学,米奇们作为外星来客,其行为背后有很强的自利动机,符合生物学假设。《寄生兽》的结局是米奇们与人类走向了互利共生——即在自利动机上诞生了利他行为,与道金斯的那本著名的《自私的基因》的内容一致,是一种稳定的进化策略。《寄生兽》后来也拿了星云赏——它有浓厚的科学色彩。
但是,《恶魔人》不一样。devil只信仰暴力和杀戮,以折磨为乐,是来自荒古的“原恶”,注定不能与人类共存。《圣经》说,只要索多玛中仍有一个义人,上帝就不会降下天罚。而《恶魔人》中的两个月球,说明蓝星至少被毁灭过两次——人类全部堕落了。在这里,牧村美树的形象很重要,她是女基督,或者是童女玛利亚。总之,作为索多玛里唯一的义人,她代表了纯善,她死之后人类就没救了。人类上一次杀死义人,是将耶稣钉在十字架上。上一次拯救失败了,这一次拯救也失败了,这透露出了对人性从根子上的不信任,即是一种世纪末的情绪。什么是世纪末?什么是基督教的末世论?其实就是人类对人性失去了希望,进而将毁灭当作是一种拯救。
这里不怎么提及不动明,是因为这个角色的设计其实比较失败。devilman说是用人的意识压制了恶魔的意识,但人却不是纯善的——牧村美树就是被人杀死的,恶魔也并非是纯恶的——比如死丽濡。因此,devilman的形象很含混,我们不能从他的双重身份上获得理解其行为动机的钥匙。这种失败背后,进一步体现了永井豪在建构其臆想中的纯善与纯恶——人与恶魔——的对立上的失败。人与恶魔必须是一个对象的两面,而不是两个对象,否则就无法解释人的堕落。大屠杀中的平民与刽子手,不是两拨人,而是一拨人,不存在人类、devil和devilman三个族群。这是《恶魔人》作为早期作品所具有的局限性,但以大河内的能力肯定修补不了,只能假装看不见。在对立族群的建构上,更晚的《寄生兽》处理得更好一些:米奇与人类是通过自利和利他区分开的,两者相处的过程,恰恰是米奇学习利他行为的过程。
以上内容,在动画中都不难感受到。这倒不是说我们是信仰上的基督徒,而是伴随着现代文明的深入,我们都不知不觉地成为了文化基督徒。千禧年前后出现的许多动画、漫画都与基督教有关,它们都是关于信仰、希望与爱的故事。
动画对两人关系的刻画比较简略,很难推测出不动明在白鸟了心中是什么位置。毕竟动画是直接从白鸟了作为天降少年闯入不动明的生活开始叙述的,缺少对动画的史前史——特别是两人童年时生活史的描述,而这个部分才是理解他们关系的核心。
早期作品,不要纠结b38
《寄生兽》看的时间有点儿久了,具体的内容也不太记得了,抽时间再看一下,这么说它仍是一个关于信望爱的故事。
举星云赏倒不是想说它有多科学,而是说它具有科学色彩,用了一些科学化的语言。不然,大部分sf大概都只能称作fiction 。