#1 - 2014-5-21 20:58
林卯 (✨️VIP 8✨️)
【这个剧本舍去描述,基本是对话】
“…短短的三十年中, 把七十万教徒发展到七千万。不但在该教传教史上,在世界各宗教的传教史上也创造了奇迹。”
“那么目前看法是,一神教现在已是在把传教当战争打:采取的是农村包围城市的战略——看上去空前地成功——不管多偏僻的农村都有机会看到教会。虽然有人笑言都是没文化的被诓进去,各位也能确信这部分人肯定不会是虔诚的信徒,但他们的后代呢?打记事起就是教徒了。”
“直接说吧,该如何操作?”
“如此这番。”
“…,且不说能否成功,要是操作不慎,这将会成为第二个太平天囯——”
“但太平天囯下场如何?”
……

“反过来利用国家对宗教的宽松政策?好嘛,就这样阻碍。你们好好玩去。”慎明漫不经心地说。
……

“创建一个新宗教真™开心呐~”
“准确说来是以理顺逻辑的名义篡改吧。”
“但很快将确立我们就是正统,其他诸一神教概为异端。”
“正统就得更名了…”
{讨论一番后}
“示教。符号有现成的。虽然看起来像银行的标志…”
……

“你们名家真是搅屎棍!”
“我们只是帮忙理顺逻辑而已,…”
……

“…国外已经报道了新出现的示教。他们已从教义内容看出名家痕迹相当明显。”
“迟早的事。我们已经替外交部发言预备定性了:我国不妨碍宗教自由。至于细节今天就得定下。”
“但路人皆知这是政府纵容,除了嘴炮还得预备些硬件不是吗。”

{告一段落}

2014-5-15初稿,同月21日初次公开。

【附文】
莫斯卡:“人们总是提到基督教和现代自由主义的例子,前者面对迫害而胜利,后者则击败了试图压迫他的暴君。但这些例子只表明,迫害执行若不够力,则不成事。且在一些情况下,可能纯粹的暴力不足以阻止思想传播。然而,这些例外不能成为一个一般原理的基础。
即若迫害做得不好、拖拖拉拉的执行,反而可能帮助一种学说进一步地取胜;
而无情、有力的迫害在学说一露头时就打击它,则这种迫害是战胜此学说的最好工具。 
基督教在罗马帝国并不是总是被有力的迫害,它享有长期的宽容政策,而那些迫害本身也是有限的,它们被限制在部分省份。然而,基督教还是在一位持有政权的皇帝赞许以后,才获得了明确的胜利。
……与这两例相比,不少其他事例则有完全不同的结果。基督教早期也很难传播到罗马帝国疆域之外,它在波斯没有被接受,不仅因为它在波斯的民族宗教中遭到障碍,还遭到有力的迫害。
……宗教改革只是在他获得政府支持,或者在少数情况下,在反叛者取得胜利的国家获得了胜利,基督教自身的迅速发展被归因于神迹,但是它远不能和伊斯兰教的迅速发展相比。前者扩张到整个罗马帝国的疆域花了3个世纪;而后者只用了不到80年的时间,就扩张到从萨马拉汉到比利牛斯地区。基督教只是通过布道和说服进行传播,而另一方显示出弯刀的决定性力量。”

上文有不影响原意的删改。