2018-6-28 22:17 /
毫无疑问,这番的后半部分再次堕入了十字教的语境,最后两集更是遇事不决精个分。“知罪者无罪”这个悖论之环是怎么解开的呢?因为知晓了自己的罪,无法原谅自己,那么就把原谅的权力交出来,通过自我阉割的方式对一个中介赋义和取回。我笃定某个中介可以原谅我(赋义)→我获得了某个中介→我获得了原谅(取回),在反复的自我欺骗和愚弄之后,我原谅了我自己。
这就是十字教赎罪论的精髓,本质上和日常生活中“假惺惺”地请求别人(中介)原谅没什么不同。只是作为高度理性化的宗教,十字教已经做到了让这个中介去实体化。至善的上帝作为横置于社会之上的道德意识,是人们自我阉割的部分所组成的集合,也因此获得了原谅(拯救)所有人的权力。与其说是上帝有权力拯救所有人,不如说是人们与上帝签订了契约让祂有权力拯救所有人。这种神圣权力在17世纪的宗教总危机之后被让渡给了另一个大者,于是我们就有了“对不起党、对不起国家、对不起人民”的政治话语。也是在这个层面上,施米特才说,所有的政治概念归根到底都是神学概念。
落下有可以原谅她的鸟。鸟原谅她了吗?我们不知道,但落下如此认为,她从自己的笃定(信仰)中获得了拯救。砾许愿说,如果这个茧里的灰羽成了好灰羽,自己就会得到拯救。落下前去拯救砾,但砾却三番五次的拒绝,重要的从来不是冰湖、绿、落下的原谅,而是砾的自我和解。因此,只有当砾最后说出“请救救我”时,她才能够被她所赋义的中介(落下)所原谅。
个人而言,我不太喜欢这种精分故事,我对eva、铃音、flfl的评价不高,对世界系的评价也不高。对于这种较为“内化”的故事,我的评价和对萨特这样的主观主义哲学的评价差不多:他们总觉得行动者是从虚空中创造了意义、象征、情境,创造了构成他行动的一切。世界仿佛除了意识之外,就什么也没有了。我还是更喜欢看一些结构性的东西。这个世界既不是温柔的,也不是恶意的,只是理性的冰冷罢了。
这就是十字教赎罪论的精髓,本质上和日常生活中“假惺惺”地请求别人(中介)原谅没什么不同。只是作为高度理性化的宗教,十字教已经做到了让这个中介去实体化。至善的上帝作为横置于社会之上的道德意识,是人们自我阉割的部分所组成的集合,也因此获得了原谅(拯救)所有人的权力。与其说是上帝有权力拯救所有人,不如说是人们与上帝签订了契约让祂有权力拯救所有人。这种神圣权力在17世纪的宗教总危机之后被让渡给了另一个大者,于是我们就有了“对不起党、对不起国家、对不起人民”的政治话语。也是在这个层面上,施米特才说,所有的政治概念归根到底都是神学概念。
落下有可以原谅她的鸟。鸟原谅她了吗?我们不知道,但落下如此认为,她从自己的笃定(信仰)中获得了拯救。砾许愿说,如果这个茧里的灰羽成了好灰羽,自己就会得到拯救。落下前去拯救砾,但砾却三番五次的拒绝,重要的从来不是冰湖、绿、落下的原谅,而是砾的自我和解。因此,只有当砾最后说出“请救救我”时,她才能够被她所赋义的中介(落下)所原谅。
个人而言,我不太喜欢这种精分故事,我对eva、铃音、flfl的评价不高,对世界系的评价也不高。对于这种较为“内化”的故事,我的评价和对萨特这样的主观主义哲学的评价差不多:他们总觉得行动者是从虚空中创造了意义、象征、情境,创造了构成他行动的一切。世界仿佛除了意识之外,就什么也没有了。我还是更喜欢看一些结构性的东西。这个世界既不是温柔的,也不是恶意的,只是理性的冰冷罢了。
#1 - 2018-6-30 06:29
#2 - 2018-7-4 22:02
泽渡真琴 (好大的关东煮)
#2-1 - 2022-4-10 00:16
稚语
说得好
#3 - 2020-11-9 11:16
假面
#4 - 2021-4-21 21:23
RRRUPO (疏影尚风流)
#5 - 2021-6-18 14:22
RRRUPO (疏影尚风流)
#6 - 2021-7-31 13:17
回忆的秋千:2004.04
#7 - 2023-2-25 01:34
narutoGHT