手冢治虫在凤凰篇创作的这两个人物，我王和茜丸，个人认为这两个人物有一种手冢对 在艺术创作中应该保持什么样的理念？这个主题的一种投射。
我王和茜丸两个人对艺术的不同理解使得手冢给两个人安排了相反的结局
我王早期的屠杀与抢劫实际上是他对现实的极大不满，他潜意识认为人世太苦太残酷，如果不自相残杀就无法活下去（上篇36、37页海鱼论）上篇前半手冢描写我王很多杀人越货的场景实际是为了向读者凸显我王厌世、社达的想法（上篇75页我王独白：“怨就怨这个逼我杀人的世界”）
之后我王跟随上人游离诸国，经历遭受瘟疫的村子→发现了自己艺术创作的才能，被诬坐牢→锻炼出刻苦平和的心性，下山看到徭役而死的人们→将对人世的悲愤转化到自身的艺术创作当中（下篇有不少我王创作出的狰狞面容雕像），最终上人坐化令我王开悟，此后的我王艺术创作的理念是为人而创作，拯救人心（下篇89页）
茜丸被我王伤其右臂后，受主持点化，重新燃起了对艺术的渴望，仍然保持着对艺术纯粹的热爱，在被下达三年雕塑凤凰的任务时间到期时，用自身最精湛的技艺制作一株菩萨像（吐槽：换一般人估计就按照想象力做一个凤凰像先保命了，反正那些大人物对艺术是不会明白的，9分的作品和登峰造极的10分作品在他们眼里估计没什么区别233）临死前直言橘诸兄（上篇166页），上篇可以看出茜丸对艺术的态度确实是抱着一身的赤诚之心的。
下篇的茜丸经过各种机缘巧合，加官进爵，自身对艺术的纯粹态度转变成对名利的追求，（这里叙述了大佛流泪事件，和下篇104页的蒙太奇手法使用的非常厉害，奇观害人啊233）最终使得他灵感尽褪，输给我王这种用悲愤和痛苦创作出的鬼瓦是显然易见的。
观察大家的各种评论，读过凤凰篇的读者经常问的一个问题是为什么罪孽深重的我王只需立地成佛就可以无限转世为人？而没有犯罪只是流于世俗的茜丸为何要转世为小虫，直到世界终结也无法转世为人？火鸟如此高傲，它真的有判决他人的资格吗？
首先我们要了解一个大前提，火鸟不是一个由角色驱动情节写出来的小说，不会发生托尔斯泰那种将人物写“活”然后为角色不可避免的结局而痛苦的事情。手冢创作的火鸟实际上更偏向设计一个小巧玲珑的寓言故事，然后用这个寓言阐述自己的一些哲学观念，从创作角度来讲，火之鸟几乎是完完全全的情节驱动角色的漫画，手冢的笔下人物实际上是他本人价值观的一种粗暴的具象化，独臂的我王也好，被我王弄伤右臂的茜丸也好，实际上是那个被细菌感染差点坏死截肢的自己。剧中得道的我王创作鬼瓦时所抱有的悲天悯人之感也是剧外手冢创作漫画时所抱有的态度，而茜丸则可能代表着手冢为自己悬挂的一个的警钟，让其自己不要落入功名利禄的陷阱。
跳出本身的故事，从创作的角度来思考，手冢对两人（两种创作理念具象化的好恶）的判决似乎就可以接受了一些。
