2022-6-29 23:58 /

之前一段时间，电子木鱼风靡全网。似乎每个人都在电子木鱼上积攒着自己的“功德”，颇有一种赛博朋克的感觉。然而早就多年前商家就推出了电子自动诵经机，
相信大家也在网络上见过不少赛博朋克风的佛像作品，佛像与电子科技的结合给予人巨大的视觉冲击。

它们就在东方化美学实践的同时，悄无声息地融入了我们的生活。让人不禁疑问；为何佛教题材与赛博朋克的结合作品总是那么好?
个人的回答是：佛教也许是最适合赛博朋克世界的宗教。我指的不仅仅是在视觉效果上，而是佛教在深层的逻辑上与赛博朋克有相通之处。要解释明白这一点，首先要知道“什么是赛博朋克？”
简单来说赛博朋克是一种假想的未来，资本主义高度发达的未来，政府的机能由大公司掌控，公司垄断了社会上的财富。在这种环境下通常拥有以下3点特质。
1.发达的科技。在赛博朋克里，人们一般可以通过头盔或者其他设置将自己的意识联入网络，即“赛博空间”。同时医学，仿生工学发达，人们可以通过安装各种义体，来改造自己的身体。这一点在赛博朋克的开山之作《神经漫游者》中就有良好的体现，男主凯斯是一个超一流黑客，女主莫利则是改造人。
2.特有视觉美学，霓虹都市是赛博朋克的一个象征，无论是《银翼杀手》，还是《阿基拉》中都有的摩天大楼，灯红酒绿的街道。用电缆，各类电子元件组成的器具，或者是无人机投射的巨大广告，这些都被认为是赛博朋克视觉美学必要的组成部分。
3.巨大的贫富差距，赛博朋克世界里财富只由少数人把握，底层人工作则被机器人替代，只能堕入贫民窟生存。这里充斥着肮脏，暴力，血腥的秩序。这里也往往是赛博朋克故事发生的舞台。
上面简单介绍了“赛博朋克”，下面就要来谈谈它是怎么跟佛教扯上关系的。
首先大家要知道赛博朋克有着非常浓厚的东亚元素，从其诞生之初便是如此。香港和东京就被誉为赛博朋克的圣地，赛博朋克的经典视觉元素就来自于此，霓虹灯光的城市，巨大的广告牌，混乱却又透露着秩序的街道，无一不令赛博朋克爱好者魂牵梦绕。
其中尤其以香港的九龙城寨最为出名，作为世界上最著名的贫民窟之一。因为一些历史原因，九龙城寨当时成为了一片香港，大陆，英国都不管理的地区。这片“三不管”地区在其拆毁之前，0.026平方公里的寨城中有约五万名居民，人口密度高达每平方公里190万人。这一点在《攻壳机动队》可以窥见一二。在这种背景下，佛教作为与东亚生活中本就并不遥远的元素，出现在赛博朋克世界里再正常不过。
然而东亚元素多并不代表：赛博朋克从其诞生就直接与佛教牵扯上。事实上也是如此，无论是《银翼杀手》，亦或者是《神经漫游者》这两部奠定了赛博朋克基础的作品，与佛教的牵扯其实都不多。佛教在赛博朋克世界观的作品中如此受欢迎的原因，可能是它本身就是适合此世界观的宗教。
上文介绍过赛博朋克的一大特点就是脑机接口和赛博空间，以及可以替换的义肢。那么就会出现一个问题，一个许多赛博朋克作品都讨论过的问题。在赛博朋克这样一个我们大脑的记忆能被修改，肉体能被随意替换的时代。我还怎么确定“我”是“我”？
脑科学对自由主体的自我概念发出了拷问，在这种危机下，佛教成了逃避的港湾。佛教的正觉，即通过修行达成“精神的自我完满”，自我直接假定了其自身的非存在。如齐泽克所言：获得正觉的意识不再是自我意识：我不再将自身感受为自己思想的行动者。“我”的意识是一个无我系统，即无我之知。换言之，佛教跟激进的脑科学一样在排斥自我上达成了同盟。
赛博朋克是假想的资本主义极度发达的社会，而佛教恰恰构成了其在意识形态上最完美的补充。