機械人形エル2021-5-29 01:49 /
以《辉夜姬》中的乡村情景与契诃夫的《普拉东诺夫》作比，说明高畑勲基于农业/工业的对立类比生命力/死亡的对立（地球/月球也是相似的对立）在强调辉夜姬的生命力、乡村、地球以及制作手法来表明自己对工业和技术的拒斥。
但是在这套看似完满的逻辑中出现了明显漏洞，辉夜姬在回到月球前回望的地球是20世纪才出现的卫星全息图象，而辉夜姬发生的年代显然无法得以窥视地球全貌，所以拒斥技术的假设从一开始就建立在错误的基础上。
为证明《辉夜姬》中并没有完全排斥工业技术而是本身存在农业/工业，生/死的辩证共存，作者从以下几方面进行论证①辉夜姬回望的球体只是一种概念产物，辉夜姬此身所在的地球才是现象学意义上的世界，但两者的差别仅仅是人认知上的差异，即离身性和具身性经验的差异，地球仍然是独一无二的实体，所以两者并不是对立物，“地球”包含了概念产物和经验产物两种性质。②海德格尔认为生死并非相互独立，后者蕴含于前者之中。地球中生命力以生死轮回的形式不断延续，辉夜姬身上同样体现了对生命力的渴求和对死亡的义无反顾，辉夜姬构成地球的隐喻。月球因为无生死循环呈现永远的静态，和永远处于动态平衡中的地球形成一种对立，辉夜姬从地球被带往月球之间的状态转换也能表现两者的“不完美”对立[注：原文为不完美，作者似乎是想表达二者对立的理由不充分]。月球/地球的对立说明生死并非对立物，地球存在生死的的辨证共存③希腊存在时间之神，但钟表发明前的时间是一种体感的经验，钟表发明后出现了机械时间，时刻表的出现导致时间-空间的撕裂，时间共存两种状态：即主观时间和客观时间，两者也是辩证关系。④制作《辉夜姬》动画本身其实也借鉴了机甲动画的技术，复原农业文明时期传说画面的过程包含21世纪技术，就如同前面三者一样是看似对立实则此消彼长的共生关系。⑤工业分割了清醒与梦境，但在两者中创造了延续性。工业化生产模式将人与自然割裂，但被工业化奴役的人模糊了动物与机械间的间隙，工业技术完美融入包含生死、时空、运动与静止等对立又统一关系的生命哲学中，《辉夜姬》阐述的正是这样的生命哲学，技术虽然隐身于其后，但一直作为故事展开的前提和框架存在。
结论，并不存在技术意象完全缺席的问题，而是技术一直存在于作品内部，是构成作品不可割裂的部分，外在的形式和手法决定于该片关于生命哲学和技术以及两者关系的表达。
原文载于屋顶现视研 《作为机器的动画：高畑勋批判，兼论拉马尔如何错失动画-机器》作者一只非0的O
但是在这套看似完满的逻辑中出现了明显漏洞，辉夜姬在回到月球前回望的地球是20世纪才出现的卫星全息图象，而辉夜姬发生的年代显然无法得以窥视地球全貌，所以拒斥技术的假设从一开始就建立在错误的基础上。
为证明《辉夜姬》中并没有完全排斥工业技术而是本身存在农业/工业，生/死的辩证共存，作者从以下几方面进行论证①辉夜姬回望的球体只是一种概念产物，辉夜姬此身所在的地球才是现象学意义上的世界，但两者的差别仅仅是人认知上的差异，即离身性和具身性经验的差异，地球仍然是独一无二的实体，所以两者并不是对立物，“地球”包含了概念产物和经验产物两种性质。②海德格尔认为生死并非相互独立，后者蕴含于前者之中。地球中生命力以生死轮回的形式不断延续，辉夜姬身上同样体现了对生命力的渴求和对死亡的义无反顾，辉夜姬构成地球的隐喻。月球因为无生死循环呈现永远的静态，和永远处于动态平衡中的地球形成一种对立，辉夜姬从地球被带往月球之间的状态转换也能表现两者的“不完美”对立[注：原文为不完美，作者似乎是想表达二者对立的理由不充分]。月球/地球的对立说明生死并非对立物，地球存在生死的的辨证共存③希腊存在时间之神，但钟表发明前的时间是一种体感的经验，钟表发明后出现了机械时间，时刻表的出现导致时间-空间的撕裂，时间共存两种状态：即主观时间和客观时间，两者也是辩证关系。④制作《辉夜姬》动画本身其实也借鉴了机甲动画的技术，复原农业文明时期传说画面的过程包含21世纪技术，就如同前面三者一样是看似对立实则此消彼长的共生关系。⑤工业分割了清醒与梦境，但在两者中创造了延续性。工业化生产模式将人与自然割裂，但被工业化奴役的人模糊了动物与机械间的间隙，工业技术完美融入包含生死、时空、运动与静止等对立又统一关系的生命哲学中，《辉夜姬》阐述的正是这样的生命哲学，技术虽然隐身于其后，但一直作为故事展开的前提和框架存在。
结论，并不存在技术意象完全缺席的问题，而是技术一直存在于作品内部，是构成作品不可割裂的部分，外在的形式和手法决定于该片关于生命哲学和技术以及两者关系的表达。
原文载于屋顶现视研 《作为机器的动画：高畑勋批判，兼论拉马尔如何错失动画-机器》作者一只非0的O
